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诗词歌赋

南京弘扬道德文化举办首届《大享经》全国书法展;

时间:2016-07-15 15:10:43?? 作者:龚炤名?? 来源:亚博体育靠谱吗宗亲网?? 阅读:7052?? 评论:0
内容摘要:南京举办首届《大享经》全国书法展;弘扬道德文化《大享经》又名《道享经》,全经古文写就,全文六百余字,外显老庄之道,内藏儒释之理。《大享经》首倡共享哲学思想,享有“道德经外经,儒释道外道”之美誉。《大享经》大约在西汉文景盛世所创,隐蜇千年,由家族口传,今人こ晌淖帧N了抢救《大享经...

南京举办首届《大享经》全国书法展;弘扬道德文化

《大享经》又名《道享经》,全经古文写就,全文六百余字,外显老庄之道,内藏儒释之理。《大享经》首倡共享哲学思想,享有“道德经外经,儒释道外道”之美誉。

《大享经》大约在西汉文景盛世所创,隐蜇千年,由家族口传,今人集成文字。为了抢救《大享经》文化,道追先哲,享佑后辈,继承和弘扬中华民族的非物质文化遗产,经南京市文化广电新闻出版局批准,南京随园书社拟定于2016年底,在南京举办首届《大享经》全国书法展览,特面向全国书法家征稿,经过专家公开评审后展出并编辑出版作品集。

《大享经》以“道”和“德”为经文载体,极其巧妙地把儒释道哲学思想精髓融入经中,外显老庄之道,内藏儒释之理。与《道德经》着重于“道”和“德”不同,《大享经》更着重于“享”;另外也与儒家着重于“入世”和释家着重于“遁世”不同,《大享经》更着重于“享世”。

《大享经》是家书、家学和乡贤文化的代表作,更弘扬了中华五千年道德文化;《大享经》具有独特的世界观和方法论,是道学的重要补充和积极延展。

《大享经》的惊世重现,也为进一步探寻和认证道德文化的发源地——常德,提供了新的历史依据和文化渊源,《大享经》正在逐渐成为常德新的人文地标。

《大享经》哲理清晰,思想丰富,气势恢宏,一气呵成。《大享经》虽越千古,如今读来,仍然韵味深长,朗朗上口,其语言精炼,其意蕴悠长,实为不可多得之哲学经典。

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着名书法家衡正安、中国书法家协会副主席言恭达、随园书社社长田耕之

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可以说,《大享经》的大享理论独树一帜,十步大享方法更是空前绝后,所以《大享经》享有“道德经外经,儒释道外道”之美誉。

诸子以道分,百家以享合。2016年6月22日下午,就《大享经》全国书法展览相关事宜,南京随园书社田耕之社长,向中国书法家协会副主席言恭达先生、着名书法家衡正安先生做了详细汇报和充分交流。展览消息公布后,全国各地的书法家都给予高度重视。

首届《大享经》全国书法展览由南京随园书社主办,台湾着名书法家沈松友、陕西着名书法家振远、广东着名书法家宋克强、沈庆松欣然为《大享经》题词,留下珍贵墨宝。

厚德书画院龚德根院长也为此项盛举特别发来贺信:《大享经》是先祖的智慧结晶,是传承千载的精神内核和文化基因,也是全人类的重要文化遗产和精神财富。今天,它的惊世重现和各种方式的广泛传播,必将给当今社会人们的思想和生活产生极其深远的影响!预祝首届《大享经》书法展圆满成功!

中华民族一直在探索,如何白手创业?如果出类拔萃?如何屹立于世界民族之林?如何再现中华文明之辉煌?无论是小到一个个体、一个单位,还是大到一个民族、一个国家,都面临“如何成为人杰”这个永远的难题。

明伦光道德,威仪秉汉章。中华民族五千年文明史,给后人留下了光辉灿烂的道德思想。道德文化是时代前进的号角,最能代表一个时代的风貌,最能引领一个时代的风气。

党的十八大报告对推进社会主义文化强国建设,加强社会主义核心价值体系建设,全面提高公民道德素质提出了更高目标和要求。

道德,是一种巨大力量,更是国家安定、社会和谐、人民幸福的重要因素。在此基础上投资兴建道德大享堂《道德文章石刻博物馆》,将以石刻艺术呈现中华民族五千年道德经典文章,文以载道,德以化人,激发道德正能量,为促进社会和谐稳定发挥巨大作用。

目前,全国已经有几百家权威媒体,相继采访和报道了先哲经典《大享经》,立即引起海内外众多哲学家、思想家、理论家、以及道学家、儒学家、佛学家的高度关注。

道生一,一生二,三生万物;老传庄,庄传道,道享人间。

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着名书法家、书法活动家、性灵派书法领军人田耕之先生

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据悉,《大享经》原本属于道学三经之一,道学三经一说为《道经》《德经》和《享经》,另一说为《道德经》《南华经》和《大享经》,道学三经的这两种分类方法,虽然各执一词,但都有一定合理性,完全是因为历史渊源使然,更有一说《大享经》是《道德经》的经外经、是《道德经》的道外道。其实无论怎样说,理论界都一致认为,《道德经》《南华经》《大享经》皆源自《易经》,所以大家都一致推崇《易经》为万经之首。

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《大享经》又名《道享经》,简称《享经》,大约在西汉文景盛世所创,具体着作年份不详。《大享经》全面继承了老子《道德经》的哲学智慧,是历经千百年传承下来的人类生存大智慧。《大享经》满纸道德享,享用道与德。

《大享经》以“道”和“德”为经文载体,极其巧妙地把儒释道哲学思想精髓融入经中,外显老庄之道,内藏儒释之理。与《道德经》着重于“道”和“德”不同,《大享经》更着重于“享”;另外也与儒家着重于“入世”和释家着重于“遁世”不同,《大享经》更着重于“享世”,《大享经》站在儒释道哲学思想的肩膀之上,倡导人类大用大享、长享常生。

嗣裔永享贞,世享绵千代。几千年来,中华民族一直在探索,如何白手创业?如果出类拔萃?如何屹立于世界民族之林?如何再现中华文明之辉煌?无论是小到一个个体、一个单位,还是大到一个民族、一个国家,都同样面临“如何成为人杰”这个永远的难题。

庆钦瑞道学,享徳辉光永。《大享经》提出,只有家享、众享、公享、国享、地享、天享,才能共享、长享、大享,才能道行千年、德被万世、享泽天地万物,因此,《大享经》独特的大享世界观,具有重要的现实意义和深远的历史意义。

《大享经》还对享道、享德的范畴、境界、广度、高度、深度、方法、步骤进行了探讨,《大享经》的方法论,对于现代青年创业者和追求理想、事业的人们,都具有较大指导意义。

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南京弘扬道德文化举办首届《大享经》全国书法展;

着名书法家、书法活动家、性灵派书法领军人田耕之先生

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湖南,常德德山山有德,道享享道道有享,今天,《大享经》已经逐渐成为常德市一个新的人文地标。关于常德市这个地名的由来,一说来自《诗经·常武》,另一说源自《道德经》,更有一说常德之名始于北宋,取自《大享经》之“夫春华秋实 燕徙熊藏 乃德行地常”,常德之名始于此。究竟哪一种更符合实际情况,哪一种更能为历史所接受,《大享经》是否能够真正成为常德市新的人文地标,《大享经》到底与德行地常的常德“武陵堂”有着怎样的渊源,武陵堂又与《大享经》有着怎样的千古之谜,还有待史学家做进一步考证。

南京弘扬道德文化举办首届《大享经》全国书法展;

《大享经》哲理清晰,思想丰富,气势恢宏,一气呵成。《大享经》虽越千古,如今读来,仍然韵味深长,朗朗上口,其语言精炼,其意蕴悠长,实为不可多得之思想经典。

可以说,《大享经》的大享理论独树一帜,十步大享方法更是空前绝后,所以《大享经》享有“道德经外经,儒释道外道”之美誉。

南京弘扬道德文化举办首届《大享经》全国书法展;

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附一:首届《大享经》全国书法展览征稿启事

《大享经》又名《道享经》,全经古文写就,全文六百余字,外显老庄之道,内藏儒释之理。《大享经》首倡共享哲学思想,享有“道德经外经,儒释道外道”之美誉。

《大享经》大约在西汉文景盛世所创,隐蜇千年,今人集成文字;为了抢救《大享经》文化,道追先哲,享佑后辈,特举办首届《大享经》全国书法展览,面向全国书法家征稿。

????一、主办单位:南京随园书社

二、协办单位:荘典国际生物医药集团 长沙晚晴山房文化传播有限公司

三、征稿对象:中国书法家协会会员

四、征稿要求:

1、以《大享经》经文,作为规定书写内容,进行书法创作,创作字数不限;

2、每幅作品都要以《大享经》作标注,例如:语出《大享经》、摘自千年《大享经》;

?3、书体不限,幅式(除册页外)以竖式为主,不得超过六尺整张宣纸;

?4、作者投稿的作品,必须是经过本人精心创作、具有原创性的作品;  
?????5、不限投稿件数、不收参评费;除册页外,作品不得自行托裱;

6、作品背面右上端用铅笔楷书注明作者姓名、性别、年龄、身份证号码、通讯地址、邮政编码、电话号码,同时复印身份证和会员证,连同作品一并邮寄; 

7、作者可提前将投稿作品拍照后,在微信朋友圈、微信群、或网上宣传推广;需退稿者寄退稿费30元,退稿费一律通过邮局汇寄,否则作品不予登录,主办方不承担责任。

五、评选、展览及其它事项:
   1、评委由主办方聘请国家级书法家担任,并邀请专业媒体人员参与评选监审,确保公开、公正、公平,评选结果在书法专业媒体上公布。
?????2、设立《大享经》创作奖。本届展览评选出特等奖2名,每名奖金10000元。最佳创作奖30名,每名奖金3000元。入展作品200件,入选作品500件。2016年底在南京展出。入展入选作品不退稿。入展作品和入选者名单编入《大享经》书法作品集。对入展和入选作者颁发荣誉证书,并赠送作品集一本。同时邀请获奖作者参加展览开幕式。
  ??3、截稿时间:自启事公布之日起至2016年10月31日止,以当地邮戳为准。凡投稿者视为认同并遵守本启事各项规定。??
????六、投稿及汇款地址:南京市锁金四村一幢1008室南京随园书社 ?邮编:210042 ???

联系人:孙令娴 ?电话:025-85420238(兼传)??电子邮箱:QQ369778169???

七、石刻书法作品:为了更进一步弘扬《大享经》共享哲学,作者可自行创作3-6幅《大享经》书法作品,然后在自己居住地附近(或者家乡)的深山中,挑选3-6块较平整的山石立面,委托当地石刻师傅,直接在山石上刻字,让哲学思想与书法艺术千古不朽!

八、石刻费用核销:石刻完成后,作者凭石刻照片或视频,由主办方核销相关石刻费用,书法原稿交《大享经》历史文化博物馆馆藏,并颁发收藏证书;优秀石刻作品将收录到精美画卷《大享经石刻书法鉴赏》中,全国公开发行,将书法与石刻同步载入历史史册。

九、如果作者在当地举办《大享经》相关主题书画展,经提前联系接洽,主办方可给予多方面支持与协助,以共享《大享经》全国书法展览的成果与资源(具体支持办法另定)。

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附二:隐蜇千年盛世绽放的哲学经典《大享经》

天,地,人。

天为父,地为母,人为子。

万物以天为尊,以地为灵,以人为杰。

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天有道,地有德,人有享。

夫道者,自然也;夫德者,因性也;夫享者,相应也。

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天之道,显于德,归于享;

地之德,立于享,法于道;

人之享,因于道,启于德。

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道无享不成天,德无享不造地。享为道之神,享为德之根,享乃道德之圭臬,天地之元行也。

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夫风雨雷电,四季轮环,乃道行天纲。夫春华秋实,燕徙熊藏,乃德行地常。夫尧舜禹汤,父嗣子传,乃享行人寰。

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人享地,地享天,天享人;

人享天,天享地,地享人;

往之复之,轮之回之,亿兆万年,孰有穷尽?

是故人以天为帝,人以地为师,人以人为用。

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何也?

人之用,授于天,接于地。

以其身,成其能;以其思,成其明;以其心,成其神。

心净者,神通天,天空焉有虚哉?

思勤者,明通地,地实岂不夯耶?

身强者,能通人,人情安无顾乎?

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人,乃万物之首,天地之精,是以其用也。

上用者,天享其用,是以为君。

中用者,地享其用,是以为臣。

下用者,人享其用,是以为民。

用所用,是为享也,斯善矣。用非所用,享非所享,斯恶矣,奈之若何?

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是故,用为享之始,享为用之主。无用无享,有用有享;多用多享,少用少享;不用不享,常用常享,大用大享。

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斯人者,子于父,乳于母,学于师,知于书,行于路,官于府,商于市,耕于田,从于军,居于堂,疗于医,养于丹,其无不享者也。

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然则,家享者亲亲,众享者分分,公享者均均,国享者明明,地享者淋淋,天享者循循。是以共享,故能长享。长享常生,皆成大享。

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斯享者,起于梦,立于妙,合于道,守于德,形于共,聚于独,善于分,益于众,在于心,传于世。

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因之,

思有涯,梦无涯;法有度,妙无度;物有形,道无形;品有量,德无量;私有忧,共无忧;散有限,独无限;贪有损,分无损;自有止,众无止;观有碍,心无碍;生有穷,世无穷。

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嗟乎,大道无形,大德无垠,大享无停。是以不停,故能长久,久之又久,享之又享,是为人杰也。

人杰者,道行千年,德被万世,享泽天地万物。

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